И этот дурно пахнущий козёл пошел получать благословение.
«И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Гос-подь Бог твой послал мне навстречу». (Быт. 27:20)
В том, что Иаков солгал отцу, не было ничего страшного. Но то, что он в подтверждение лжи со-слался на самого Господа, — было тяжким, непростительным грехом!
И Господь простил его, хотя иных рабов Своих, как мы в дальнейшем убедимся, жестоко карал за гораздо менее тяжкие проступки.
Как только Иаков получил искомое, он тут же поспешил скрыться. Исав остался без благословения, но зато с большим носом.
«И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто же это, который достал дичи и принес мне, и ел я от всего, прежде, нежели ты пришёл, и я благословил его? Он и бу-дет благословен.
Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль, и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твоё.
И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза?» (Быт. 27:33-36)
В те времена не было ещё так много благословений, чтобы хватило всем: и гладким, и косматым, и запинающим, и запнутым.
Возлегая на ближайшем облаке, Господь благодушно взирал на это внутрисемейное беззаконие. Он уже выбрал себе любимца из двух разно яичных близнецов, которые были так непохожи друг на друга.
«Разделяй и властвуй!» Он всегда следовал этому превосходному принципу. Особенно Иегова любил разделять родных братьев, давая одному из них особое предпочтение и благоволение, вызывая в другом злобу и ревность.
Так было с Каином и Авелем, с Измаилом и Исааком, с Исавом и Иаковом, с Иосифом и его брать-ями, с Моисеем и Аароном, с сыновьями царя Давида, и сыновьями многих других иудейских царей.

Ссылаясь на то, что Авраам когда-то, как будто, отдал десятую часть награбленной им военной добычи священнику-царю Мелхиседеку за то, что тот благословил его (Быт. 14:18-20), и на выше приведенную клятву Иакова, церковники, от времен Аарона и до наших дней, утверждали и ут-верждают, что эта десятина по праву принадлежит Богу, а следовательно, — церкви. И усиленно воюют за неё. И овладели огромной частью богатств, созданных трудом и пόтом всех остальных людей.
В совершенстве владея методами и приемами массового гипноза и внушения, побирают они и так называемые добровольные приношения.
От грешников — за отпущение грехов, от немощных — за обещание выздоровления, от несчаст-ных родственников умерших — за молитвы об упокое души.
И всем щедро обещают: дающему Ему Бог воздаст сторицею. Даст и здоровье, и богатство.
Давайте разберемся.
Если бы Бог давал здоровье за деньги и, конечно же, за веру, то болели бы только бедные еретики. Но, к сожалению, уже зафиксировано несколько отдельных случаев, когда от тяжелых болезней умирали очень богатые, очень молодые и очень верующие люди, которые щедро жертвовали на церковь.
Что касается богатства, то здесь еще более печальная картина.
Посудите сами, ведь Господь никаких материальных богатств не создает. Он, как сотворил когда-то свой ближневосточный остров, так на этом и успокоился, даже не пробурив нефтяных скважин.
Материальные богатства создаем мы с Вами. Но, к сожалению, не в таком количестве, чтобы на всех хватило. Поэтому совершенно ясно, что если Бог кому-то что-то дает, он должен — обяза-тельно! — у кого-то ровно столько же отобрать.
Но можем ли мы желать этого, не нарушая Христовой заповеди «возлюби ближнего, как самого себя? «Можем ли мы просить Господа, чтобы ограбил наших ближних? Пойдет ли Он на это, не имея достаточного алиби?
Допустим, что Он всё-таки пойдет и отберет, поскольку нас любит больше всех на свете. Но пра-вильно ли мы поступим, если отдадим десятину церковникам, которые в этом деле не участвовали? Не будет ли более по-христиански вернуть десятину, или даже четвертую часть, ограбленным по нашим молитвам? Чтобы и они горячо помолились за наше благополучие.
Не вводят ли нас святоши в заблуждение, уверяя, что мы должны Богу десятину от того, что Он милостиво дает нам? Что это, спрошу я Вас, за Спонсор, который требует назад десятую часть от Своего дара? Не хочет ли Он скрыть свои доходы, тем самым оскудив небесную казну?
И не можем ли мы вернуть Господу хотя бы десятину от тех болячек, напастей и бед, которые Он дарит нам полной мерой? А если можем, то в каких храмах, и по каким дням их принимают?

Как бы там ни было, семь лет прошли. Настал день свадьбы, за которой неотвратно последовала первая брачная ночь. Молодого жениха (Иакову было тогда восемьдесят три года!) напоили до потери памяти.
Когда рассвело, Иаков продрал глаза и моментально протрезвел. Коварный тесть подло обманул его. В брачной постели, стеснительно и счастливо улыбаясь, лежала старшая дочь Лавана, рябая и рыжая Лия, которая была слаба глазами и умом.
Обманутый Иаков очень расстроился.
«И сказал Лавану: что это ты сделал со мною? Не за Рахиль ли я служил у тебя? Зачем ты обманул меня?
Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой; потом дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у ме-ня еще семь лет других». (Быт. 29:26-27)
Это был как раз тот редкий случай, когда в выигрыше остаются все.
Иакову за честную службу воздалось вчетверо. Уже через неделю он имел двух жён и двух служанок, причем имел в буквальном смысле этого слова.
Лаван тоже был очень доволен: он не только сбыл с рук залежалый товар, но и получил бесплат-ного работника на следующую ударную семилетку.
Рахиль получила долгожданного Иакова.
Лия получила возможность рожать.
За короткое время, всего за семь лет, эта невзрачная женщина показала себя настоящей стахановкой, значительно перевыполнив нормы производительности. И умудрилась родить шесть сыновей и дочь Дину. Причем никто их них не был недоношенным или близнецом.
Всё это не было бы так удивительно, но следует учесть, что между четвертым и пятым сыновьями Лия пару лет не рожала. (Быт. 30:9) Вот какие чудеса случались в жизни наших патриархов. Причем в данном случае всё обошлось без участия Бога.
Рахиль, как и положено каждой порядочной библейской красавице, несколько лет была неплодна. Когда же, наконец, Бог отверз ее чрево, все увидели, что столь долгое ожидание не было напрасным, — родился красавчик Иосиф, настоящее дитя любви, баловень Судьбы.
Не могу не высказать дерзкую догадку относительно возможной причины неплодности Рахили. Оказывается, она очень любила мандрагоровые яблоки, то есть, попросту, была наркоманкой. Потому что эти плоды воздействуют на человека, как сильный наркотик.
Рахиль, как свидетельствует Библия, испытывала такую неодолимую тягу к этим райским яблоч-кам, что продала за них мужа, уступив супружеское ложе родной сестре.
«Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему на встречу, и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь». (Быт. 30:16)
Две остальные жены-наложницы, общими усилиями, родили Иакову еще четверых сыновей.
Пробыв у дорогого тестя четырнадцать лет, и не заработав ничего, кроме многочисленного по-томства, Иаков согласился работать еще шесть лет за скот.
«Сколько же скота ты хочешь?» — спросил Лаван, почёсывая седую бороду.
«Терпение, папаша, сейчас узнаете, — смиренно отвечал не по годам смышленый девяностолетний зятек, почёсывая плешь, — пока же пройдемте к стаду».

… Довольно давно, много лет назад, когда африканцы в России были большой редкостью, и на них сбегалась посмотреть вся округа, рядом с нами жили соседи-молодожены. Оба, и муж, и жена, были белыми. Когда же у них родился ребенок-негритенок, молодка уверяла супруга, будто это объясняется тем, что зачатие произошло ночью в ванне, облицованной черной метлахской плиткой. Что ж, такое вполне могло статься, если такова была Воля Божья. Есть ли что трудное для Господа?
Бедняга Лаван, не понимая, в чем тут фокус, и приписывая это чудо вмешательству Господа, был в отчаянии и рвал на себе волосы.
«И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь и рабов, и верблюдов, и ослов». (Быт. 30:43)
Каким образом мог разбогатеть пастух Иаков, который должен был неотлучно находиться при стаде? На какие деньги мог купить рабов, рабынь и прочую рабочую скотину? Где всё это добро держал и прятал до окончания трудовой шестилетки? Библия не уточняет. Не имея достаточной информации, мы вправе предположить, что Иаков сплавлял овец и коз налево, без ведома Лава-на. Который, при такой чудовищной рождаемости скота, не мог вести точного учёта.
Вот такими праведными путями сколачивали богатство преданные любимцы Господа!
Прошло шесть лет, пока, наконец, Лаван не убедился, что здесь дело нечисто, и что зять бессовестно надувает его. И сильно разгневался.
Господь предупредил раба Своего о грозящих ему неприятностях. И посоветовал сматывать удочки.
Верные жены поддержали эту здравую мысль. Мало того, они решили внести свою посильную лепту в общий семейный котел.
Когда Лаван удалился на несколько дней из дому, для стрижки овец, хорошая дочка Рахиль ост-ригла отца, украв у него домашних божков и столовое серебро. (Быт. 31:14-20) И святое семейство отправилось в далекий путь на доисторическую родину. Забыв попрощаться, они и не подозревали, что делают это по-английски.

В дороге, когда семья остановилась на ночлег, произошло странное, до сих пор никем не объяс-нимое событие. Господь пришел и начал бороться с Иаковом. И, представьте себе, не смог побе-дить дряхлого столетнего старика! Такой вот могучий этот Бог! Схватка закончилась вничью, только у Иакова было немного повреждено бедро.
«Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая в составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы в составе бедра Иакова» (Быт. 32:32)
Так неловкий Иаков лишил своих потомков удовольствия жевать жилы.
Господь спас Иакова не только от гнева Лавана, но и от гнева Исава, которого его младший братец дважды запнул.
Проходя через владения Исава, Иаков был готов к самому худшему.
Опасаясь расправы, он выслал навстречу брату часть своего стада с частью рабов, в виде подарка для искупления тяжких грехов своих.
Опасения Иакова рассеялись, когда он увидел косматого Исава, спешащего ему навстречу с сияющим лицом и распростертыми объятиями. Исав шёл во главе вооруженного отряда в количестве четырехсот человек. Он мог легко разделаться с братом, его женами и сыновьями. Некоторые славные библейские праведники, с деяниями которых мы будем иметь честь познакомиться в дальнейших книгах Библии, убивали своих братьев десятками.
Но Исав не был праведником, не был рабом нашего Бога, и очевидно, поэтому не носил зла в душе своей.
Душевную мягкость, доброту, быструю отходчивость, благородство и прочие отклонения от нормы встречаем мы и у многих других отпетых язычников, слуг не нашего Бога, с которыми знакомимся на страницах Библии.
Такая непонятная закономерность, как мне ошибочно кажется, скорей всего, объясняется тем, что мораль и нравы того времени сильно отличались от морали и норм поведения, принятых в современных цивилизованных странах.
Жестокая сила, унижение слабых, кровавая месть, коварный обман и даже убийство иноверца и иноплеменника, захват в рабство, уничтожение пленных, поклонение идолам зла — все это было тогда обычными нормами поведения. С подобной моралью, законами и нормами мы можем столкнуться кое-где и сейчас. Если очень этого захотим. Но лучше не надо.
Мягкость в обращении, отходчивость, прощение долгов и обид, помощь в беде и прочие нежно-сти, которые мы, воспитанные на западных идеях гуманизма, сейчас считаем проявлениями бла-городства, в древности не одобрялись. И считались признаками глупости и слабости. А глупые и слабые люди не заслуживали ни уважения, ни любви. В том числе, — любви Божьей.
Так это было. Ни Господь Бог, ни библейские дееписатели в этом не виновны.
И поэтому не было оснований у Господа отворачиваться от коварных братоубийц, от неправедных нуворишей, от шаловливых сестричек, от Авраама, продавшего жену в гарем, от воровки и наркоманки Рахили, от хитро-мудрого и подлого Иакова, от его сыновей Симеона и Левия, с чьими бандитскими приемами мы вот-вот познакомимся.
Потому что таковыми были нравы того времени. Такое поведение считалось нормальным, а не чем-то из ряда вон выходящим. Так поступало большинство. И библейские тексты — только точ-ное отражение того времени.

«Сихем же сказал отцу и братьям её: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жену». (Быт. 34:11-12)
Приятно читать, как благородны и порядочны были в те времена дикие необрезанные язычники. Но это их и погубило.
Дело, как будто, близилось к счастливой развязке. Свадьбе молодых, как будто, ничего не препятствовало. Если бы… Если бы у Дины не было таких братьев-головорезов.
Законы древних рэкетиров не слишком отличались от современных бандитских законов. Если ты провинился, ты должен быть оштрафован. Особенно, если ты имеешь, чем платить. Запах боль-шой добычи щекотал братьям ноздри. И они придумали дьявольский план.
«И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который не обре-зан; ибо это бесчестно для нас. Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете, как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан.
И будем отдавать за вас дочерей наших, и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с ва-ми, и составим один народ». (Быт. 34:14-15)
Вельможных сихемцев очень обрадовала перспектива быть обрезанными, и породниться с этой бандой. И они сразу же дали на то свое согласие. Наивные, они не знали, что рэкетирам нельзя верить.
И убедили всех своих подданных, что такая незначительная, хотя и немножко щекотливая, операция ничего, кроме пользы, принести не может.
Польза была несомненной, но — для братков.
«И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужской пол.
На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужской пол. И самого Еммора, и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и всё, что ни было в городе, и всё, что ни было в поле.
И всё богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в до-мах». (Быт. 34:24-29)

После сихемской резни Отец Небесный еще более полюбил Иакова, став его Крестным Отцом. Он дал ему другое имя — Израиль — и еще раз пообещал, что отдаст его потомству землю, «которую Я дал Аврааму и Исааку». (Быт. 35:12)
Еще раз вынужден напомнить Вам, что читать эту предельно Святую Книгу нужно очень внима-тельно. Причем пристальное внимание уделять не только отдельным словам, но и отдельным буквам отдельных слов. Иначе от Вас ускользнет смысл сказанного Богом и записанного с Его слов. А Господь не простит Вам такого пренебрежительного к Нему отношения.
Знаете ли Вы, дети мои, разницу между словами «дал «и «дам»? Разница в одной букве, но, в то же время, каждый из нас, на своем опыте, многократно убеждался, какая пропасть разделяет эти два так похожих слова…
… Господь сказал: «землю, которую Я дал Аврааму и Исааку».
Это опрометчивое заявление заставило меня еще раз внимательно перечесть всё, что написано в Библии о похождениях трёх патриархов.
Мои наихудшие опасения оправдались. Поверьте, мне бы и в голову не пришло ловить самого Бога Иегову на беспардонной лжи или хотя бы на маленькой неправде.
Но Он попался сам!
Так когда же это Он дал старикам эту пресловутую землю?
Не давал! Нигде в Библии этот факт не отмечен! И не заверен нотариусом.
Где текст дарственной с необходимым техническим планом и описанием участка?
Где документы, подтверждающие, что этот участок земли принадлежит именно гражданину Иегове-Саваофу, а не претендующим на него гражданам Хамосу, Дагону или тем же всемогущим Астартам? И что Он вправе даровать эту медово-молочную землю своим рабам?
Несколько раз обещал дать, да, это было. Но — в далеком будущем, после процесса размноже-ния, периода рабской деградации и блуждания в пустынной неизвестности. Хотя, представьте себе, и не думал давать никогда! И не дал!
И это, — святая правда. Потерпите немного, и Вы сами в этом убедитесь.
Иаков-Израиль и его семья уже были недалеко от шатров Исаака, как Рахиль родила Вениамина, двенадцатого члена этой братской шайки.
Роды были тяжелые. Рахиль умерла. Господь так любил Иакова, что прибрал к Себе его любимую жену раньше положенного срока.
А несчастная, обесчещенная и обезмуженная Дина так никогда и не вышла замуж. Уже в пожилом возрасте она, в составе семьи Израиля, переселилась в Египет на постоянное место жительства.