В настоящее время большинство ученых придерживаются мнения, что славянские и европейские истоки происходят от ариев. Это ошибочное представление освящено авторитетом науки и многотомными историческими исследованиями, в  основе которых лежит непонимание великой исторической роли славянства в развитии современной цивилизации.
История ариев начинается с исхода славян со своих исконных земель в предгорье Карпат, под предводительством Рамы, в начале III  тысячелетия до н.э.. Многотысячный поток славян, устремившийся вдоль берегов Северного Ледовитого океана к новым землям,  спасаясь от страшной многолетней эпидемии неизвестной болезни, представлял собой бурлящий поток нескольких родственных племен, вождем одного из которых был Арий.
В «Велесовой книге» Арий называется Орием, что вероятней всего ближе к исторической правде, так как «орий» происходит от слова «орати» (пахать), следовательно под Орием миф сохранил собирательный образ пахарей объединившихся с целью сохранения племенного союза ранних славян. В этом имени важно, что к моменту первого исхода вожди выбирались не из среды профессиональных военных, а из среды зажиточных общинников (пахарей, огнещан)
Арий получил свое имя во время рождения, которое произошло уже на арктических берегах холодных морей.  Все его воспитание  проходило в условиях не прекращающегося похода, поэтому он с молоком матери впитал в себя постоянное роптание и недовольство родовичей тяжелыми условиями этого грандиозного  исхода.  В  тоже время он глубоко овладел воинским искусством и по достижению двадцатилетнего возраста,  приблизительно к 2960 году до н.э.,  занял место вождя своего племени.  К этому времени славяне вышли в Аральские степи. Здесь произошел раскол между Рамой и  Арием.
Арий, желающий  прекратить  многолетние  лишения  своих соплеменников, настаивал на прекращении исхода, Рама же выполняя волю жриц-предсказательниц продолжал вести свой народ дальше на юг.  Ария поддержали наиболее воинственные роды,  способные силой оружия обеспечить  свое  утверждение на новых землях.  В последствии оставшиеся племена стали называть себя «ариями», наследниками объединившего их вождя Ария.
Арии несли в своем менталитете исконную Славянскую Религию,  вот почему спустя 1200 лет придя в долины Инда и Ганга они полностью восприняли индийскую ведическую религию своих предков.
Ранее я уже писал о том,  что египетская  культура  возникла  из славянских племен пришедших в долину Нила под предводительством Хорса. [1]
В религиозных воззрениях египтян встречаются остатки славянских верований. Среди них Апис - бог плодородия в облике быка,  главный культовый храм которого находился в Мемфисе. Когда бык Апис умирал, во всем Египте искали  его  преемника,  который должен был иметь целый ряд отличительных особенностей. После избрания Аписа его привозили в Мемфис, где животное жило при храме до самой смерти,  пользуясь особым почитанием. Его навоз использовался для магических целей. Считалось, что  во  время  больших религиозных празднеств дух бога Птаха вселяется в быка и поэтому его обычно торжественно вели впереди процессии, чтобы  люди могли через него обращаться с просьбами к богу. После смерти, выполняя священную волю Хорса тело быка бальзамировали и сопровождали мумию в Серапеум - усыпальницу священных быков.
Этот обряд почитания священного быка Аписа практически без  изменения сохранился со времен Хорсова исхода,  когда у славян бык еще не играл большую роль в хозяйственных работах,  а был исключительно  священным животным, что в последствии наложило свой несмываемый отпечаток на священное отношение индусов к корове. Место поклонения священному быку славяне называли Апище, а выполнение ритуальных обрядов и жертвоприношений называлось «принести жертву к Апище».  Со временам, когда Велес привнес славянам навыки землепашества поклонение священному быку Апису было заменено на поклонение Велесу,  покровителю домашней скотины, но место поклонения,  то есть сам славянский храм,  так и сохранил свое исконное название «Капище».
К моменту  исхода  Рамы  со славянских земель отдаленная память о божестве плодородия Аписе еще сохранялась в памяти народной, так как в сильно искаженным виде скифы,  потомки ариев, вновь принесли ее на славянские земли в виде богини плодородия Апи.
Таким образом, из  анализа  происхождения  понятия богини Апи в арийской мифологии следует, что оно заимствовано из славянской религиозной культуры,  которая  по  меньшей  мере  на  4  тысячи  лет старше арийской, но ни как не наоборот, что пытаются навязать нашему сознанию христианско-материалистические ученые.
Исконное место рождения арийского этноса достаточно точно  указывается в  Авесте - это «Арийана вэджа» (арийский простор) которая находится в междуречье Аму-д-арьи и Сыр-д-арьи в Аральских степях, в самих названиях которых звучит имя ариев.  Но как раз через эти степи проходил путь Рамы во время великого исхода славян в Индостан.
Примечательно  название  обоих  рек.  Расставание  славянских племен проходило на Аму-д-арье,  где родовичи, прощаясь навсегда, обменивались амулетами, которые  должны  были охранять их на новых,  теперь уже разных, чужих землях.  Но решение о расставании было принято на Сыр-д-арье, где была длительная остановка и племена под водительством Ария,  решив остаться на этих землях, помогли своим собратьям хорошо подготовиться к продолжению похода. Они помогли восстановить обветшавшую одежду, в достаточной мере запастись провиантом, собрать множество необходимых вещей для дальней дороги, все это на древнеславянском языке называлось «сырэ», в современном русском языке от него осталось  лишь  такое  понятие  как «сырье». В тоже время «сыр» означало родную землю, помогающую и укрепляющую славянский Дух,  которая у славян называлась «Матушка сыра земля», поэтому на новой земле, ставшей славянам их новой родиной назвали они реку Сыр-д-арья,  что означает «Матушка сыра земля для ариев»,  то есть родная земля для ариев, а реку, на которой прошло расставание, «Амул для ариев", то есть земля освященная божей благодатью для их процветания и могущества.
За долгий этот,  сорокалетний исход, многое поменялось у славян в традициях, обычаях и обрядах, многие из них приспособились под суровые условия похода. Уходя со своих исконных земель, славяне хранили традицию особого отношения к телам умерших, их либо сжигали, либо хоронили. Но в условиях арктической зимы и трудностей походных условий возникает новая традиция отношения к телам умерших: их относят подальше от стоянки и оставляют на съедение диким зверям, которые неотступно следовали за переселенцами.  В последствии эта традиция перешла в обряд, который непрекословно соблюдался ариями.  Сегодня эту  традицию  сохраняют только  в среде зароастрийцев,  одних из духовных наследников арийской культуры.
Когда славяне, достигнув берегов Южного моря обосновались на полуострове Индостан, они закрепили свое присутствие в географических названиях. Река  на которую вышли славяне они назвали в честь своего покровителя в походе Индры - Инд.  Вторую по величине  реку  они  назвали Гай-несухе-гай, что означет «заря несущая рассвет», в память о тяжелых полярных годах Великого исхода,  так звали полярных птиц,  предвестниц наступающего короткого лета,  «гай-гай» - «заря рассвета» (гага, гагара, гагарка,  кайра).  В последствии ее стали называть просто Ганга, а сейчас и вовсе Ганг,  на берегу которого на территории Бангладеш находится город со славянским названием Гайбанда,  что  означает  «вольные люди» или  «пограничный отряд».  Исходя из этого названия города можно предположить, что в название реки Гай-на-гай славяне вкладывали  смысл «земля пограничного договора»,  так как «гай» имеет значение земли,  а фонетически близкое «кай» - договор,  край,  граница.  Второй  перевод представляется более  достоверным,  так  как вполне  вероятно первая волна расселения ариев была остановлена на берегах Ганги, где и был заключен мирный договор о территориальных интересах ариев и местных племен.